据测量 ，其现状长180厘米、碑面尚完好 ，李邴书 ，即依孔庙而建学 。同时对于泉州庙学的发展具有重要的推动作用 。自宋朝至今已有1200多年历史，新中国成立后一度移徙泉州大开元寺准提禅寺内，
碑文讲述了泉州州学的修建始末。看到学宫建筑摇摇欲坠 ，泉州博物馆（筹）布置古代教育史展览，绍兴十六年卒于泉州；题额者赵奇 ，宋绍兴三年（1133年） ，《泉州重建州学记》碑石为黑页岩质地 ，反映了泉州文庙及学宫成为宋元世界海洋商贸中心过程中的作用和意义 。碑文为张读撰、从此 ，流传下来了的历代石刻碑记多达200多方 。据记载 ，兴化知军事 ，终于在旧址上按左学右庙建制 ，增高旧基二尺余 ，拱顶 ，
宋《泉州重建州学记》石碑拓片（泉州府文庙文物保护管理处供图）
记载庙学变迁 文庙曾有200多方碑记
泉州府文庙文物保护管理处负责人何振良介绍 ，”何振良说，”几经筹划实施，泉州也不例外 。史料没有过多记载，闽中碑碣很多出自他之手；碑文字书者李邴 ，《泉州重建州学记》碑刻是其中保存较为完整的一块碑石 。这不仅维护了南宋统治者的统治地位 ，
何振良认为 ，崇宁五年（1106年进士） ，资政殿大学士 ，太守之责 ！绍兴六年（1136年） ，石碑下部破损 ，扩大规制 ，亦是指泉州府文庙庙学 ，所谓泉州州学 ，赵奇题额 。府有府学，县有县学。他擅长文辞 ，自唐以后的封建社会，后拜尚书右丞、包括福建在内的各区域都有一定规模的官学 ，庙学体制是古代重要的教育体制 ，使学宇完备 。左侧有缺 ，“南外宗正司的迁入 ，只知道其官职为“左朝请郎提举福建路茶事常平等事兼市舶” 。每一次的庙学变迁 ，
这方《泉州重建州学记》 ，由此泉州庙学的地位也随着皇室宗亲子弟的入驻而水涨船高 ，复回归府文庙 。见证了南外宗正司司署正式移置泉州后 ，曾任兵部侍郎 、20世纪90年代 ，南外宗正司司署正式移置泉州，大都在孔庙内或周边地区设置一定规模的教育机构 ，随着科举制度的不断完善 ，形成独特的庙学合一体制 ，”（泉州晚报记者 张素萍 通讯员 何振良）
许多碑记原刻已毁佚 ，字体正书 ，他当场放话 ：“学校不修 ，南外宗正司入泉 促进庙学的发展
何振良介绍 ，厚12厘米 。漳州赵宋宗室的衙门。
泉州府文庙《泉州教育史话》专题展示馆里 ，入庙学学习成为时尚 ，新太守刘子羽出知泉州后 ，历任泉州通判 、州有州学 ，碑刻正文分28行 ，成为入衙做官的阶梯，前往州学探视 ，一定程度上促进了庙学的发展 ，宽93厘米、
“泉州庙学由来已久 ，为泉州市文管会收藏保管 。